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Definition of Religion- A Sociological Critique
Les auteurs indiquent, pour commencer, sur base d'une comparaison entre les travaux de Berger et Yinger, que le choix entre une définition substantielle et une définition fonc tionnelle de la religion n'est pas une simple question de goût : ce choix exerce une influence décisive sur le résultat de l'ana lyse. Ils enquêtent ensuite sur la praticabilité des définitions fonc tionelles et substantielles. Il en ressort que la " religion " n'est pas une entité, mais une qualité qui est attribuée à certaines choses et à certaines fonctions par des catégories sociales ou catégories de positions. Une variation est évidente dans ce que certains appellent " religion " et d'autres pas. Il en découle que le sociologue doit porter son attention sur le contexte structurel et situationnel du processus de définition de la religion. Sans cela, il court le risque de reprendre à son compte la définition d'une catégorie de positions dans la société. Cela apparaît avec force en ce qui concerne l'emploi des définitions substantielles ou fonctionnelles dans les théo ries qui prennent parti implicitement ou explicitement au sujet de la sécularisation. Si le sociologue veut prendre distance de tout point de vue idéologisant dans sa définition de la religion, il ne lui reste qu'une seule alternative : il ne doit pas définir lui-méme la religion, mais la laisser définir par les différentes positions sociales présentes dans la société. La définition de la religion n'est pas un point d'aboutissement pour la recherche sociolo gique, mais elle appartient à l'objet à étudier. Elle est un élément de la réalité sociale changeante que le sociologue veut considérer.
Social Compass, Vol. 20, No. 4,
535-551 (1973) |
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